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    아래는 운영자가 교단 신학교(Reformed Presbyterian Theological Seminary)을 졸업한 직후 한 단체의 소식지에 싣기위해 작성한 글입니다.

    [전략]

    제가 속한 교단(RPCNA, Reformed Presbyterian Church of North America)의 뿌리는 350여 년 전으로 거슬러 올라 유럽의 섬나라 스코틀랜드에서 시작합니다. 종교 개혁자 존 낙스로 유명한 이 나라에는 언약도(covenanters)라 불리는 믿음의 선조들 또한 존재했습니다. 존 칼빈이 제네바를 성시화 하려고 고군분투했다면, 존 낙스는 스코틀랜드 국가 전체의 개혁을 이끌었습니다. 존 낙스를 이은 언약도들은 그 땅의 믿음의 수호자였습니다. 킬링 타임(killing time)의 절정이던 1680년부터 1688년까지만도 거의 20,000명의 고귀한 생명들이 그들의 믿음으로 인해 그 땅에 묻혔습니다.

    그리고 이들의 후예가 18세기 미국으로 정착하여 조금씩 기틀을 잡고 지켜온 것이 현재 제가 속한 교단입니다. 북미주 내에 90여 개의 교회들만이 존재하고 각 지역 교회들도 그리 큰 규모를 뽐내지는 않습니다. 그러나 현미경으로 그 안을 들여다보면 배울 점이 참으로 많습니다.

    첫째로, 하나님의 말씀을 사랑합니다. “개혁주의다, 장로회 주의다.”라는 말을 붙이기 전에 그저 하나님의 말씀을 최고로 삼고, 그 말씀을 사랑합니다. 하나님의 말씀을 바르게 가르치고, 배우는 것에 삶의 가장 큰 관심을 둡니다. 그리고 그 말씀을 따라 살려고 합니다. 개혁주의를 목 놓아 부르짖는 이들이 범할 수 있는 오류 중 하나는 머리에 지식만 가득 채운 큰 머리 기형 신학을 가질 수 있다는 점입니다. 하지만 제가 지금껏 배우고 경험한 이들의 모습에서는 머리에서 (하나님의 말씀을 알고) 가슴으로 (하나님의 사랑과 성령님의 역사하심으로), 가슴에서 손으로 (실천하는) 이어지는 세 박자를 볼 수 있었습니다.

    둘째로, 하나님 중심의 삶을 살아갑니다. 종교개혁의 강령 중 하나인 “하나님께 영광(Soli Deo Grolia)”과 웨스트민스터 소요리 문답의 가장 첫 번째 질문인 “인간의 제일 되는 목적”에 대한 답을 삶에서 보여주려고 노력합니다. 그런데 중요한 것은 우리 삶의 일부분이 아니라 삶의 모든 분야에서 이 하나의 관점을 가지고 살아가는 방식입니다. 부분이 아니라 모든 행실(베드로전서 1:15)에서 하나님 중심의 삶을 살아가는 것! 그것을 말합니다.

    셋째로, 가정을 강조합니다. 현대의 문명이 주는 가장 큰 폐해 중의 하나는 가정의 위치가 최 하위로 떨어졌다는 사실입니다. 하지만 성경이 말하는 ‘가장 작으면서도 핵심적인 공동체’는 가정입니다. 청교도들이 가정을 “작은 교회”라고 불렀던 것에서 우리는 그 의미와 가치를 되새겨보아야 합니다. 이들은 가족과 가능한 많은 시간을 함께하려고 노력합니다. 특별히, 여전히 많은 개혁 교회들이 주일 예배만큼은 모든 세대가 함께 드리는 것을 강조합니다. 강압적인 분위기로 비쳐 보일 수도 있지만, 가정 예배를 통해 잘 훈련된 아이들은 우리가 생각하는 그 이상으로 예배에 집중하고 말씀을 경청합니다. 유치원 아이들이 TV에서 방영되는 어른들의 드라마 내용을 쉬이 간파하고 기억하는 게 사실이라면, 그 어떠한 드라마나 영화보다 다채롭고 재미있는 하나님의 말씀은 어린이들의 “듣는 귀”에도 또한 허락되지 않았을까요?

    넷째로, 참다운 교회 모습, 그리고 장로회 정치의 실천입니다. 벨직 신앙고백서에 나와 있는 바른 교회의 표지는 “말씀의 참된 선포,‛ ‚성례의 바른 시행,‛ 그리고 “권징의 신실한 시행”입니다. 각 주제의 내용을 살펴보려면 많은 지면을 할애해야 할 것입니다. 제가 말씀드리고 싶은 바는 하나님께서 원하는 교회, 그리고 성경적인 교회를 만들어 가는 데에 우리가 열심을 두어야 한다는 점입니다. 작은 교단이지만, 성경적이고 역사적인 장로회 정치의 실례를 보여줍니다. 한국 기독교의 거즈음 반 정도가 장로교 교회임에도 불구하고, 실제적인 장로회 정치를 구현하는 교회가 극소수인 점은 큰 아쉬움입니다.

    다섯째로, 선교 지향적 교회와 그 삶입니다. 이 부분은 여러 미국 교회들의 강점 또는 약점이 될 수 있을 것입니다. 가장 많은 해외 선교사들을 파견한 나라이면서도 선교지에서 가장 많은 시행착오를 겪는 미국 교회들입니다. 저희 교단에서는 1900년대 초반, 만 명도 안 되는 교단 전체 인원 중 100여 명이 넘는 선교사들을 중국에 보내며 선교의 일선에 섰습니다. 교단의 크기에 비해 선교에 큰 비용과 인력을 현재까지도 동원하고 있습니다. 현실적 한계와 선교 전략에 대한 자체적인 문제의식을 느끼면서도 모든 종속을 향한 하나님의 명령을 놓치지 않고 핵심에 두고 있습니다.

    단지 몇 개의 기억나는 내용을 긁적여 보았습니다. 미국 기독교인과 그들의 교회에 대한 막연한 동경이나 그들을 무조건 따라야 한다는 오해는 없으셨으면 합니다. 세상에는 완벽한 그리스도인도, 완전한 교회도 존재하지 않습니다. 하지만 ‘하나님 앞에서’(Coram Deo) 하나님의 백성들은 바른 순례자의 길을 걸어나가야 하며, 하나님의 공동체인 교회는 더욱 교회다워져야 합니다. 이와 함께, 하나님의 복음은 모든 족속을 향하여 뻗어 나가야 합니다.

    [후략]

    “Give me Scotland, or I die.” – John Knox

  • 여러 웹사이트들이 RPCNA 교단의 목회자와 성도들을 통해 운영되고 있습니다. 이러한 사이트들을 통해서 교단에 대해서, 그리고 개혁주의 신학과 교회의 삶에 대해서 엿볼 수 있습니다.

    그러한 웹사이트 중에서 몇 가지를 아래에 남겨봅니다.

     

    예루살렘 챔버 : 4 명의 RP 목회자들이 웨스트민스터 신앙고백서를 각 장과 항목별로 연구하고 논의하는 팝캐스트입니다. 어떻게 하면 신앙고백서를 목회와 삶에서 실제로 적용할지 깊이 고민하는 분들입니다. 한 명 한 명의 학문적 실력 역시 쟁쟁합니다.

    웨스트민스터 프로젝트 : 웨스트민스터 총회의 회의록을 묶어서 출판한 채드반 딕스훈 교수님(OPC 목회자)과 함께 RP 교회의 장로님이자 RPTS의 교회사 강사이신 존 바우어 박사가 운영하는 웹사이트입니다. 웨스트민스터 총회에 관심 있는 분은 꼭 즐겨찾기로 지정하실 필요가 있습니다.

    젠틀 레포메이션 : 개혁교회 내에서는 꽤 알려진 웹사이트입니다. 여러 명의 RP 목회자들이 자신의 신학적, 목회적 글들을 이곳에 올립니다.

    시편찬송 : 목회자도 장로도 아닌 일반 교회 멤버가 운영하는 사이트입니다. 시편찬송에 대한 여러 정보가 담겨 있습니다.

    블루배너 : 20세기의 RP 목회자 중에서 가장 큰 기여를 교단 내외적으로 하신 J.G. Vos 목사님에 대한 웹사이트입니다.

    RP 기록보관실 : 여기는 교단에서 운영하는 사이트입니다. 19세기 이후의 교단의 자료들을 전자화시켜서 온라인상에서 배포하고 있습니다.

     

  • LA 개혁장로 교회의 성찬은 평범하면서도 조금은 특별해 보일 수 있습니다. 특별할 수 있는 모습 중에 한 가지가 바로 성찬상에 성도들이 모여 앉는 것이죠. 아래의 사진으로 약간의 상상을 해보실 수 있으실 겁니다.

    사진 아래는 성찬이 진행되는 동안 목사님의 전체 진행을 그대로 담고 있는 순서지 입니다.

    성찬식 테이블.jpg

     

    주의 성찬

    제도, 본질, 목적

    주의 만찬은 우리 주 예수 그리스도에 의해 제정되어진 규례입니다. 성찬은 그리스도께서 그분 스스로 십자가에 자신을 내놓으시어 속죄물이 되어 주시 것에 대한 기념으로 그리스도께서 다시 오실 때까지 시행 되어져야만 합니다. 물질적인 요소인 빵과 와인은 구세주의 몸과 피를 상징하며, 그리스도의 희생의 모든 유익의 표시와 증표들로 참된 신앙인들에게 주어집니다. 성찬은 속죄를 의미하고 인정하며, 우리의 영이 그리스도안에서 성장되도록 양분을 주며, 그분의 몸 된 교회의 멤버로서 그리스도뿐 아니라 다른 성도들과의 연합과 교류의 특권이자 결합입니다. 성찬은 하나님이 은혜의 언약의 약속을 신실하게 성취시키셨다는 것을 우리에게 확신 시켜줍니다. 또한 그리스도의 구원에 대한 감사로 주님을 섬기고 충성하는 우리의 헌신을 다시 한번 새롭게 합니다. 그리스도는 그분 스스로 그의 성령으로 주의 만찬 중에 나타나시며, 이는 믿음으로 성찬을 받는 자들에게 이것이 진정한 은혜의 수단으로 작용하게 됩니다. 성찬에 참여하는 자들은 그리스도의 몸을 먹고, 우리를 위하여 흘리신 그리스도의 피를 마실 때에 감사함으로 기념하며 나아가야 합니다. 그들은 어린양의 혼인 예식 청함을 입는 날에 그들의 속죄가 완전해 짐을 고대하는 소망에 기뻐합니다.

    권고, 경고, 초대

    여러분에게 다음의 사항을 경고하는 것은 교회의 의무입니다. 만약 여러분이 구주 예수그리스도를 구원자로 믿지 않는다거나 경건치 않는 삶, 불순종적인 삶을 살고 있을 경우, 회개치 않는 경우, 당신은 주의 만찬에 참석할 수 없습니다. 그렇지 않으면 당신은 당신의 죄를 먹고 마시게 됩니다. 주의 만찬은 회개하며 믿음을 가진 죄인들을 위함입니다 자기 자신을 살피고, 그들의 형제와 화해를 구한 후에, 그리스도를 그들의 구원자로 고백하며 나아오는 자들입니다.

    이러한 경고는 성찬으로부터 떨어지게 하고 자괴하며 뉘우치게만 하려는 목적이 아닙니다. 이와는 반대로, 성찬은 이 인생의 광야를 지나는 연약한 순례자들의 여행에서 그들을 지탱케 하는 은혜의 수단입니다. 그리스도의 몸과 피의 상징들에 참예하는 우리는, 우리의 유일한 소망을 그리스도 안에서의 하나님의 은혜를 가진 죄인들로서, 주의 만찬에 나아가게 됩니다. 우리가 구원자를 필요로 하는 무가치한 죄인임을 우리 안에서 깨달아가고, 우리의 죄를 위하여 내어주신 그리스도의 몸을 분별한다면, 우리는 이에 합당한 자세로 나아가야 합니다. 또한, 우리가그리스도의 은혜에 감사하고, 그분의 공적을 믿으며, 믿음으로 그리스도로 인해 살며, 그와 그의 백성들과 함께 우리의 언약을 새롭게하는, 그렇게 우리가 그리스도를 따라 굶주리고 목마르다면, 우리는 역시 이에 합당한 자세로 성찬의 자리에 나아갑니다.

    만약 여러분이 이러한 방법 안에서 성찬으로 나아오기에 준비되었다면, 이제 은혜로운 초대가 되는 주의 말씀을 들으십시오. :

    오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라. 너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 하지 못할 것을 위하여 수고하느냐 내게 듣고 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라. 너희는 귀를 기울이고 내게로 나아와 들으라 그리하면 너희의 영혼이 살리라 내가 너희를 위하여 영원한 언약을 맺으리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜이니라.

     

    <시편을 부르며 테이블로 나아간다.>

    주 예수께서는 그가 잡히시던 밤에 떡과 잔을 취하셨습니다. 그리스도의 본을 따라, 그의 이름 안에서 행할 때에, 저는 이 빵과 이 잔을 취하여 이 것들을 주님의 몸과 피의 희생 제물의 상징으로서 여러분에게 보입니다. 주 예수께서 떡과 잔을 가지사, 그것들을 축사하셨습니다. 이제 우리는 감사를 드리며 떡과 잔을 구별토록 기도하겠습니다.

    <이 기도에서, 목사는 구원을 주신 하나님의 은혜에 대해 하나님을 송축한다. 하나님의 은혜와 그리스도의 의로우심과 중재에 대한 하나님의 백성의 믿음을 다시 한번 확신한다. 성찬을 통한 주님의 성령의 은혜로우시고 효과적인 사역의 보장을 주님께 간구한다. 그런 후에 빵과 잔을 구별하여두고, 다음의 말을 전한다.>

    “이 시간 사용된 떡과 잔에 복을 더하여 주옵소서. 교회의 왕과 머리되시는 주 예수 그리도의 권위와 그 분의 이름으로 이 떡과 잔을 일반적인 용도가 아닌 성찬을 위해 구별합니다.”

    <목사는 떡을 취해 그것을 떼어 이렇게 말한다.>

    주 예수께서 떡을  축복하시고 떼셨습니다. 주님의 명령과 본보기, 그리고 그의 이름 안에서의 사역을 따라, 저는 이 떡을 떼어 주님의 제자 된 여러분들에게 나누겠습니다.

    예수님이 말씀하셨습니다. “받아서 먹으라 이것은 내 몸이니라. 이것을 행하여 나를 기억하라.”

    이와 같이 주님께서는 또한 식사 후에 잔을 가지고 이르시되 “이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라.”고 말씀하셨습니다.

    여러분은 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것입니다.

     

    <떡과 잔을 먹고 마신 후에는, 성찬에 담겨진 하나님의 은혜에 관한 짧은 메세지는 전할 수 있다. “이 믿음에 머물러 있으라.”(사도행전 14장 22절) 권한다.>

     

    <성찬식은 감사의 기도, 시편 찬송, 그리고 축도로 끝을 맺는다.>

    번역 양남식

  • reformation_history

     

    아래의 ‘스코틀랜드 교회사’를 링크하시면 스코틀랜드의 1차, 2차 개혁운동 및 그 이후의 언약도들의 활동까지 연대기 별로 잘 보실 수 있습니다.

    RPCAN 교단의 뿌리를 공부하기 위해서 꼭 필요한 역사입니다.

    인물별, 사건별, 작품별로 어렵지도 않게 정말 잘 정렬되어 있습니다. 역사에 관심이 있으신 분들이라면 즐겨찾기에 저장하실 가치가 있습니다.

    스코틀랜드교회사

    사이트 추가 설명

  • covenant

     

    일명 Blue Banner 라고 불리우는 언약도들의 상징적인 깃발입니다. 이 깃발은 1639년 The Bishop’s war에서 영국의 찰스 1세의 군대에 대항하는 스코틀랜드의 Alesander Leslie의 부대의 상징으로 처음 발견되었습니다. 특별히 1680년부터 1688년까지 무려 18,000여명의 언약도들이 이 깃발의 정신 아래 죽음을 맞이합니다.

    이 깃발 자체가 주는 신학적 의미를 찾을 필요는 없지만, 온 나라 위에 드러나야하는 그리스도의 왕권을 우리에게 상기시켜 줍니다.
    ‘그리스도의 왕권과 언약’은 ‘For Christ’s crown and covenant’으로 부터 번역되었습니다.

  • 시편을 부르는 이유무악기

     

    만든 이: Rev. Kyle Borg(Winchester RP church)

     

     

  • LA 개혁 장로교회의 오전 예배중에 시편 96편을 부르는 모습입니다.

     

    The Los Angeles California, RPCNA sings psalm 96, selection A from the Book of Psalms for Worship.

    http://www.crownandcovenant.com